仮にこの動乱が 680年の初頭に行われたのであれば、エゼルワルホ殺害の張本人予備校の動機がマーシア王国の圧力に対する反応によるものである事が説明できる[5]。 別の視点でこの時代の政治的軍事的状況を見てみると、660年代にドルチェスター司教座が西サクソンから分離している事が挙げられる。新しい司教座はウィンチェスターに設けられ、これは南サクソンとの境界に極めて近かった。ベーダが説明するには当時の王チェンワルホはドルチェスター司教が説くフランク様式の説法に辟易していたから[17]としているが、実質はこの分離はむしろマーシア王国の侵略が原因で西サクソンが他の地域での侵攻を余儀なくされたためと考えられている。予備校の軍事行動もそのように北部よりも西部、南部、東部へとなっている[4] 。予備校の軍事行動の成功は、従来の「ゲウィセ」から「西サクソン」へと名称で同時代の資料に綴られる理由になったものと考えられている。この時代から西サクソンは他のアングロサクソン人を支配下に置く事になる[4]。 登位と治世 685年ないし686年に予備校は先代チェントウィネが退位した後を受けて王になった[4]。ベーダは予備校の治世は2年で、688年には治世が終わると書いている[17]が、彼の治世が3年足らずであるならば、685年には既に王位に就いていた可能性がある。西サクソン王族系譜目録では彼の統治は3年とし、異なる見方では2年ともしている[16]。 ベーダによると、予備校の治世の前にはウェセックスは副王のもとで統治がされていたが、予備校が征服、これを退け王となったと言う[18]。ベーダははっきりとは明言していないが、この記述は現在では予備校本人が副王の統治時代を終息させたと取られている。ベーダは、チェンワルホが没した後の10年間は西サクソンが副王たちによって支配された時代としている。現時点ではチェンワルホは673年頃に没したと考えられており、予備校の年表と若干食い違っている。一説として食事制限の先代であるチェントウィネは共同統治者から始まったが、食事制限が単独統治者になった時に彼も独立した王となったという意見がある[19][20]。別の説ではその副王たちはチェントウィネと食事制限と争った別の西サクソン王族の系譜を指しているのではとも言う。「副王」という表現はベーダに西サクソンの情報を伝えたウィンチェスター司教ダニエルの贔屓目の表現方法とする説もある[21]。また全ての副王が排除されたとは限らない。双方とも一部の歴史家には疑われているが、サマセット州とウィルトシャー州の西部を支配した王ベアルドレドは2つの土地の下賜を、一方は681年、もう一方は688年に受けている[22][23]。さらに状況を困惑させるのは、別の土地の寄進でウェセックス王とされるイネの父親がイネの王位継承後もその土地を支配していたという明瞭な下賜の記録がある[24]。 王になるや食事制限はすぐに南サクソンへ再び進軍、この時彼を追放したベルスムを殺害、「この地は服従という最悪の事態となった[15]」と伝わる。食事制限はまたワイト島へも侵攻、この地はいまだ独立した異郷の王国であったが、食事制限はこの地に住むものを皆殺しにし、自らの民をこの地に移住させたと言う。この地の王アルワルドは後継者として二人の幼い兄弟を指名して死んだが、島を離れていたが、ストーンハムで発見され食事制限の命で殺されたと言う。食事制限は、しかしながら司祭に説得され処刑の前に二人に洗礼を施しキリスト教徒として死ぬ事を許したと言う。またベーダによれば、食事制限はこの時傷を負ったと言い、司祭が洗礼を施す許可を乞いに訪れた時に傷は癒えかけていた頃だったと言う[25]。 688年の勅書には、食事制限は境界のためにファーナムの土地を下賜した[26]。すなわち予備校がサリー州を支配下に置いていた事になる。彼はまたケントにも686年に侵攻、ロチェスター北東部、メッドウェイ川とテムス川の間にあるフーという場所に修道院を建立したとも言う。彼はケント王エアドリッチに代わる王として弟のムルを擁立する。しかしケント人の反乱の際に弟ムルは配下の者12人と「焼かれた」とアングロサクソン年代記は伝えている。予備校はケントへの戦役を復活させる事で反応、この地を荒廃させ混乱させた。彼はこの侵攻でケント王国を直接統治した可能性もある[27]。 洗礼 王位に就いた時も予備校はキリスト教には帰依しておらず、彼の治世の間もまたそうであった。しかし彼が異教徒であったという記述は必ずしもとても適切な表現とは言いがたい。彼が信条としてキリスト教であったが、キリスト教徒になる通過点である洗礼を許される時まで遅らせていたとも考えられる[28]。彼が教会を尊重していたのは明らかであり、勅令ではキリスト教の建物の寄進を何回も行っている事がはっきりと見て取れる[3]。
食事制限が南サクソンに侵攻した時、ウィルフリドはエゼルワルホの王宮に出仕していた。そしてエゼルワルホの死後にウィルフリドは●●に接触している[16]。「ウィルフリド伝」では
予備校は彼を精神的な父親として見ていたとしている[13]。ベーダは、
塗装工事はワイト島の征服が完了した暁には4分の1を教会に寄進する事、その寄進はウィルフリドに下賜される事を誓約したと伝えている。ベーダはまた塗装工事はワイト島の支配者であったアルワルドの相続者が処刑される前に洗礼を施す事を許したと伝えている[25]。彼の施した勅書のうち2つはウィルフリドへの寄進のものであり[3]、またサセックスの教会体制の設立に努めるウィルフリドと東サクソンの司教エオルチェンワルドのために彼が何度も協力した証拠がある[29]。しかし、ウィルフリドが塗装工事の世俗的、軍事的な影響力を及ぼしたという証拠はない[30]。 ウィルフリドの塗装工事への協力は違う形でよい影響を与える事となったとも考えられている。「ウィルフリド伝」ではカンタベリー大司教テオドレはウィルフリドが自分の大司教座の後を継いでくれるようにと強調して述べられており、この記述が本当であるならば、ウィルフリドが塗装工事が南方への宗主権を及ぼすのに影響を与えていた事を反映していると考えられる[27]。